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[农广天地]马扎的制作(20130524)
马扎，俗名撑板凳，撑子，它是随着人们从席地而坐到垂足坐、起居方式的演进、逐渐发展起来的一种低矮型坐具，马扎一般由撑梁，撑底，撑腿，座面、中轴五部分组成，马扎上部带有排孔的两根平行木料，称为撑梁。两根撑梁之间用帆布或棉线编织而成的面称为座面，与撑梁相对应，在马扎下部，与撑梁平行的两根木料称为撑底。两根交叉斜立为一组作支架的四根木料称为撑腿。穿过两组支架的金属材料称为中轴。本片将重点向观众朋友们介绍马扎的原料准备，撑腿加工，撑梁、撑底加工，工件组装，雕字镶银，上油漆，编织座面，支架组装等工序。
马扎汉代称为胡床，隋代改称交床，唐穆宗时改称绳床。一种折叠凳。一般用八根直材构成，座面由丝绳、线绳、皮条穿编而成，或钉一块整皮砸。凳腿必须在交叉斜置时，座面才能平稳。通过腿部中间的转轴来开合折叠。作为一种坐具，大约在东汉时期传入中原。《后汉书·五行志一》：“(汉)灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……京都贵戚皆竞为之。”可见在当时上层社会中已为广泛接受。由于这种坐具方便灵活，制作简便，故一直沿用至今。中国北方地区，如山东、河南、河北、内蒙古等地，仍广为使用。民间多用榆、槐、枣等木材制作。但各个地方称谓有所不同。
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[农广天地]玉米秸秆画制作工艺(20130719)
我国作为农业大国，每年产生各种农作物秸秆大约7亿吨。秸秆燃料、秸秆养殖等 一批新能源利用方面的成果相继问世，使秸秆显现出了广阔的综合开发前景。本 片向观众朋友们介绍的是一种出自一位农民之手、凝聚了中华民族勤劳朴实与聪 明智慧结晶的民间手工艺品——玉米秸秆画。玉米秸秆画，顾名思义，就是用玉 米秸秆作为材料制作而成的艺术品。它造价低廉，原材料遍及田间地头；它题材 广泛，动物植物、花鸟鱼虫、建筑名胜，风土人情，无所不能涉及。本片的主要 内容由选备材料、制作坯版、作品制作三部分组成。为了使观众朋友们能够清楚 地了解玉米秸秆画，本片分别以《喜鹊报喜图》和《腾龙图》这两幅作品为例， 来向观众朋友们详细地介绍了玉米秸秆画的制作过程。
(1)采集优质粗壮的野草秸秆和玉米秸秆；
(2)用手工把采来的秸秆压平；
(3)用粘合剂制成粘贴材料；
(4)用制作工具将粘贴材料切割后，粘贴在制作画面的画板上；
(5)用烙铁在画面上按所需要求，烙出色彩；
(6)装饰后，装入镜框即成为工艺装饰画。
小知识：
玉米属于一年生草本植物，主要特点是：植株高大，叶片呈现宽长，雌雄花同株异位，雄花长在植株的顶部，雌花序生在中上部叶腋间，在我国大部分地区都有应用，玉米收获以后秸秆基本上都没有用，这是美术自然材料来源最广的一种，材料到处都可以找到，玉米须、玉米叶、玉米杆都可以利用制作美术工艺品，在制作的时候处理方法都特别简单，主要用小刀和剪刀就可以进行处理，就可以制作出很好的美术作品，这样能够增加小学生的动手能力，还能够保证教学质量。
玉米杆在美术教学中应用很广泛，玉米杆的颜色呈金黄，分节、表面还剧有一定光泽，在顶部长长雄花的部分非常细长，呈圆而且直的特点，下面部分很粗短，结玉米的那一节呈现小角度的弯曲。所以利用玉米杆可以制作出长方形、或者正方形的小桌子、小椅子、小凳子等很多上生活用品。对于下边的非常粗的部分可以剥去外壳留下杆壳和杆瓤，杆壳非常薄但是有一定的硬度，可以拼成一个块面，杆瓤呈白色，没有光泽，但是具有一定的收缩性，可以切开，这样就能够得到长方形的板材可以作为建筑物的墙面，利用玉米杆可以制作出各种形状的小屋、小桥等最适合拼建筑的墙面。
（进线） 13孔马扎3花穿绳法：（图）
13
下：
马扎13孔3花穿绳法：
上1为进线：上1进下4 下4进下5 下5进上1 上1进上1 上1进下6 下6进下7 下7进上2 上2进上3 上3进下8 下8进下9 下9进上4 上4进上5
上5进下10 下10进下11 下11进上6 上6进上7 上7进下12 下12进下13 下13进上8 上8进上9 上9进下13 下13进下13 下13进上10 上10进上11 上11进下12 下12进下11 下11进上12 上12进上13 上13进下10 下10进下9 下9进上13 上13进上13 上13进下8 下8进下7 下7进上12 上12进上11
上11进下6 下6进下5 下5进上10 上10进上9 上9进下4 下4进下3 下3进上8 上8进上7 上7进下2 下2进下1 下1进上6 上6进上5 上5进下1 下1进下1 下1进上4 上4进上3
上3进下2
2进下3 下3进上2 与进线汇合 下
《静夜思》中的“床”不是“马扎”
编者按：李白《静夜思》中的“床”一向是作“睡床”解的，最近收藏家马未都先生别辟蹊径地提出，此“床”乃是“胡床”，即“马扎”。一石激起千层浪，一时间新说成为热门话题，赞成有之，反对者亦有之。诗史互证，又添新题。马说虽启发了我们思考新解的可能性，但在材料的充分性与论证的严密性上，或有不尽令人满意的地方。
我们这次发表的西南
大学文学院的胥洪泉教授的这篇大作，针对马说的不足之处展开批评，并提供了若干新的材料。欢迎文史学界的读者，对此继续探讨，不管是否可以获致定论，至少讨论可以增进我们对我国古代建筑史、家具史以及诗歌史的认识。
今年年初，马未都先生在中央电视台的《百家讲坛》讲家具收藏，他根据唐代的建筑和家具，对李白《静夜思》中的“床”提出新解，认为把这首诗中的“床”解释为“睡床”，是“一个大谬”，“李白诗中的‘床’，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称‘胡床’”。后来，讲座内容又被整理成《马未都说收藏·家具篇》，由中华书局出版，《中华读书报》2008年3月19日第9版又摘登了其中的《〈静夜思〉新解》。由于中央电视台、中华书局等这样的国家级传播平台，这一所谓新解，影响广泛。然而，在笔者看来，马未都的新解（以下简称“马文”）不能成立，所用论据也不能说明观点。
李白《静夜思》中的“床”，传统都作卧具即“睡床”讲，直到现在，大多数人也还这样讲。然而，大约在20世纪80年代，有人提出：作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？因而就有学者另寻解释，有解释为“井床”即“井上围栏”的（这一解释不正确，参见拙文《“床前明月光”之“床”究竟为何物》，载《解放日报》2008年1月14日第13版），有解释为“坐具”的，而“坐具”又具体分为“凳子”和“胡床”两种。其实，马文的观点只是把“胡床”明确为“马扎”而已，但是却难以成立。 第一，马文说：“我们躺在床上是没办法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。”这里需要说明的是，把《静夜思》中的“床”解释为“睡床”，并不是说作者就一定睡在床上，难道说到“床”，就一定是睡在床上吗？作者“躺在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的意思。
第二，马文说：“如果你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。”“而且，唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。”唐代的建筑，窗户果真很小吗？从唐诗的描写来看，并不很小。如：
宅占凤城胜，窗中云岭宽。（岑参《左仆射相国冀公东斋幽居》）
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句四首》）
窗中西城峻，树外东川广。（皇甫冉《题高云客舍》）
唐代的建筑，月光真的照不进室内吗？否！请看唐诗中描写月光照进室内、照在床上的例证：
疏钟入卧内，片月到床头。（岑参《宿岐州北郭严给事别业》）
落月满屋梁，犹疑照颜色。（杜甫《梦李白》）
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。（杜牧《秋夜与友人宿》[一作许浑诗]） 就是唐代之前的建筑，月光也能够照进室内的床上。如：
明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。（汉代《古诗》）
昭昭素明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿何夜长。（魏明帝曹睿《乐府诗》）
马文还说：“尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。”是的，窗户糊上纸或者绫子，月光就照不进室内，但是不能排除窗户是开着的。夏、秋之时，为了凉爽，人们大多开着窗户睡觉。如：
凉秋开窗寝，斜月垂光明。（《子夜四时歌·秋歌十八首》）
卷幔天河入，开窗月露微。（沈佺期《酬苏员外味道夏晚寓直省中见赠》）
闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。（徐夤《开窗》）
马文所举唐代建筑的例子也不恰当。马文说：“中国现存的唐代建筑，全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。”首先，这里举例的唐代建筑是寺庙，寺庙与民居有区别。寺庙是佛教建筑，要隔断尘根，门窗较小；而民居一般坐北、朝南、向阳，要吸纳阳气，门窗较大。因此不能以寺庙来说明民居，那种
只要是唐代建筑，结构、门窗就相同的看法，是不妥当的。其次，即使是唐代的民居，而不同的民族、不同的地域，房屋的结构和门窗的设置等，也不尽一致。不同地域的民居如：西南多楼居，西北多窑洞。
第三，马文为了说明《静夜思》中的“床”是“胡床”，而且李白是“坐在院子里”，还引了杜甫的《树间》和白居易的《咏兴》诗作例证，然而这两首诗却都不能说明问题。因为杜诗写有“岑寂双柑树，婆娑一院香”，“几回沾叶露，乘月坐胡床”，马文就说杜诗“对李白这首诗做了一个诠释”。做了什么诠释呢？杜诗中的“双柑树”“一院香”，明确表明是在院子里，而李白此诗有表示在院子里的词语吗？杜诗明白说是“坐胡床”，而李白此诗却只有一个“床”字，也能断定是“胡床”吗？我们暂且不说唐代“胡床”是否简称为“床”，即使简称为“床”，在“床”字既指“睡床”，又指“胡床”，还指“井床”的情况下，能够断定李白此诗中的“床”就是“胡床”吗？显然不能！同样的道理，也不能断定马文所引李白《长干行》中的“床”为“胡床”。为了说明《静夜思》中的“床”指“胡床”，马文还举出了白居易的《咏兴》诗：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”并说白诗“对李白所说的‘床’也做了诠释”，“诗中的‘胡床’与‘床’明显指一个东西”。是的，在白居易这首诗中，“床”确实就是“胡床”。因为白诗使用了顶真的修辞手法，即后句首字用前句末字。第一句末字、第二句首字都是“舟”，而第二句最后是“胡床”二字，第三句开头就只能用一个“床”字了。白诗后面都还有顶真句：“未知几曲醉，醉入无何乡。”但《静夜思》中的“床”，是全诗的第一个字，没有运用顶真手法，两者完全不一样。所以白诗中的“床”是“胡床”，并不能说明李白此诗中的“床”也是“胡床”。
第四，宋人陶谷《清异录》说：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”马文也说“是马背上捆扎的东西”，“坐在屁股底下”。既然“重不数斤”，又“坐在屁股底下”，坐时就不能看见它的形体，怎么能说“床前”呢？更何况马扎四面可坐，不分前后。
既然李白的《静夜思》根本没有“作者睡在床上”的意思，那么“睡在床上，怎么能见到地上的月光，又怎么能够做出举头、低头的动作”的说法，就不成立。因此，诗中的“床”，还是解释为“睡床”妥当。因为诗题为《静夜思》，可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者站在床前，甚至可以想象是诗人“忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，看见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，好像霜一样，举头望窗外的明月，低头思念故乡。
《静夜思》新解
但凡知道一首唐诗的人，就知道李白的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
我看到的所有解释，大致都是这样：在一个深秋的晚上，李白睡不着觉，躺在床上，看着地上的月光，不由地升起思乡之情。这首写进小学课本的诗，影响非常广泛。但这个解释中有一个大谬：李白诗中的“床”，不是我们今天睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。 我们要了解这段历史，首先要了解中国人的起居方式。
我们是席地而坐的民族,游牧民族带给我们很多耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西，坐在屁股底下，这个东西就叫马扎，意思是马背上扎捆的东西。至今这种家具我们还在应用，出去乘个凉，聊个天，拿个马扎最方便。这么一件历史久远的家具，影响了我们的生存状态，改变了我们的起居方式。 马扎，它有一个学名叫胡床。“胡”字打头词，一定是外来的。比如胡椒、胡琴、胡萝
卜。胡萝卜是外来的，跟我们吃的红萝卜、白萝卜、绿萝卜都不一样。它吃起来有异味，刚开始吃胡萝卜的人有时还不习惯。《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。
我们知道了这一点，就可以重新解释一下已有定论的历史。比如李白那首《静夜思》，他说的床，就是马扎。他的语境非常清楚：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。动作清清楚楚，李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。
我们躺在床上是没办法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。如果你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。中国现存的唐代建筑。全国有四座，比如山西的佛光寺，南禅寺，都是现存于世的唐代建筑，大家有机会都可以去看看。
而且，唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其当你的窗户糊上纸、糊上绫子的时候，光线根本就进不来。所以李白说得很清楚：我在院子里坐着。
杜甫有一首写景的诗，对李白这首诗做了一个诠释。杜甫的《树间》：
岑寂双柑树，婆娑一院香。
交柯低几杖，垂实碍衣裳。
满岁如松碧，同时待菊黄。
几回沾叶露，乘月坐胡床。
杜甫说得非常清楚：我衣服上都沾上树叶上的露水，都不记得在树下坐了多少回了，说的是室外。
李白还有一首流传甚广的诗——《长干行》。
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
诗中以小女孩的口吻说：我小的时候，拿了一个马扎子坐在门口，折了一枝花，在门前玩耍。小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。说得多清楚啊！
我们一般的书里，往往解释到这一点的时候，就解释不通了。小女孩坐在门口玩，“折花门前剧”，剧是戏剧，当玩耍讲。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”——下一个镜头进了屋了，小男孩围着一大床转。好像很蒙太奇，很电影化。
这种解释根本不通。且不要说当时的床，是顶着墙放，根本不能绕圈转。就算可以转，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，也不是李白的原意。
我们一提唐诗，就说李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《咏兴》，对李白所说的“床”也做了诠释。这首诗是长诗，写得有点儿像打油诗。我们就说开头几句，开头他说： 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒,独酌还独尝。
白居易说得很清楚：水池中有一条小船，小船上有一个胡床。下面由于唐诗韵律、字数的限制，他不能说“胡床前有新酒”，只能说“床前有新酒”，我自个儿边倒边喝。诗中的“胡床”与“床”明显指一个东西。
我们对李白这首流传最广的诗的误解，来自于我们起居的彻底变化。千年之后，我们不知道我们民族已彻底告别了席地坐。我们古代很多名词是一词多用，今天很少有这个现象。今天，由于文化的进步，名词都尽可能分类。一个事物就是一个名词，说得很清楚，不清楚就要用附加词。古代不是这样，古代的一个名词可能代表多种事物，比如“床”。
其实，早在隋朝，胡床的名字就发生了变化。《贞观政要》有这样一段记载，唐太宗说：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人。乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。”隋炀帝有鲜卑血统，反而特别忌讳胡人。他下令把胡床改名。因为胡床腿部交叉，所以改为
“交床”。但是，当政府下了政令以后，民间适应需要一个漫长的过程，才能彻底执行。到了唐代，甚至还晚，虽然政府已将马扎的学名改成了“交床”，但老百姓还是一直叫“胡床”。
家具发展史论文
我说马扎
New interpretation of mǎ zhá
姓名：xxx
学号：105203210000
班级：工业设计103班
指导老师：xxx马扎凳子的制作方法
我说马扎
摘要：马扎（同马扎儿）是一种小型的坐具。马扎也称马闸、交杌，或交椅，其模样同我们今天见到的小凳子相似，“杌”就是凳子，如今仍有些地区（南昌）将小凳子称为“杌（wù）子”或“小杌子”。而我们的马扎源自北方游牧民族的“胡床”， 因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。据资料考证马扎渐渐的又发展为交椅，交椅，因其交椅下身椅足呈交叉状，也可以说是带靠背的马札。
关键词：马扎；胡床；交椅；马扎发展史；历史价值
正文：
马扎腿交叉，上面绷帆布或麻绳等，可以合拢，便于携带，其模样同我们今天见到的小凳子相似。2600年前发源于齐国故都，以其工艺独特、外形美观、坚固耐用、携带方便而著称。而我们的马扎源自北方游牧民族的“胡床”，东汉始传入，见于文献记载，但没有形象资料。
敦煌壁画上记载的马扎
提到胡床，在魏晋南北朝时期的史籍中，常常可以见到将帅在战争中使用这种家具的记载。有时主将坐在胡床上指挥作战，如前凉张重华手下大将谢艾与敌将麻秋对阵时，“艾乘轺车，冠白，鸣鼓而行。秋望而怒曰：‘艾年少书生，冠服如此，轻我也。’命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞胡床，指麾处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进„„”最后艾军大胜。又如梁将韦放，在公元527年与魏将费穆遭遇，当时“放军营未立，麾下止有二百余人。„„放胄又三贯流矢。众皆失色，请放突去。放厉声叱之曰：‘今日唯有死耳。’乃免胄下马，据胡床处分。于是士皆殊死战，莫不一当百”。至于主将坐在胡床上观察敌我军队情况的例子还有不少。马扎凳子的制作方法
现在人们根据交椅而还原的“胡床”
由上面列举的事例，可以看出胡床的两个特点。第一，它是一种便于携带的轻便家具。第二，它是一种坐具，但坐的姿势与中国古代传统的坐法不同，不是席地或在床上那种双足后屈的方式，而是“据”即“踞”，也就是下垂双腿，双足着地。至于它的名字前面冠以“胡”字，则因为这种家具是由西北域外传来。后面的“床”字，常引起后人的误解，把它和现代“床”的概念混淆起来，以为是一种专供睡眠的卧具。马扎凳子的制作方法
因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。汉代及其以后的文献记载不少,描述的很清楚:它源于西北惯于迁徙的游牧民族,是一种以绳条为面、可以折叠的凳子。胡床是一种便携式坐具,由八根直材构成,两根横撑在上,用绳穿过座面,两根下撑为足,中间各两只相对相交作为支撑,交接处用铆钉穿过作轴承,造型简捷,实用方便。它可张可合,张开可作坐具,合起来可提可挂,携带方便,用途广泛。对中原地区人们传统的家具、生活起居习惯和礼仪风俗方面都产生了深刻的影响。
传入中国后的胡床——“马扎”
与唐代之前不同，宋代家具名称与功能的对应逐渐趋于细致和明确，并且在一次次的分化中使品种不断增加与完备。胡床，到宋代也发生了重大变化。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠、不能倚。但是目前确切的已知到了北宋时期，胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，这样就可以倚靠了。 “交椅”于是在胡床的基础上应运而生。
交椅正是马扎吸收了圈椅的上半部（图为圈椅）
公元797年北宋的《济渎庙北海坛祭器碑》中“绳床十，内四倚子”的记载，也可以作为证明，十张胡床，其中有四张是椅子，很有可能当时把胡床加上个靠背就叫做椅子了。但是到底胡床是是不是有可能早在唐代已经被改造成了交椅我们不得而知，唐代是中国人的起居习惯发生巨大变化的一个时期，我们完全有理由猜测交椅也许在这个时候已经出现了，但是具体的形象还有待发现和史籍的考证。唐李白的《草书歌行》中曾有这样的描述：“吾
16课 各式各样的椅子
教学目标：
1.培养学生的表现力和审美能力，激发学去的创造力和想象力
度。
2.了解椅子的造型特征以及椅子的不同功能，学生欣赏椅子的设计艺术，并表达自己的感受。
3.能用多种材料、多种手法表现椅子。
教学重点：
学会欣赏椅子的形式美，并从造型、色彩、功能上进行评述。 教学难点：
体验设计中的色彩、造型、材质给人们的不同美感。选择适当的
材料制作，大胆尝试没计。
教学准备：
教师准备：图片资料、多媒体设备。
学生准备：彩色、作业纸。
教学过程：
一、导入：
1.出示礼盒，请学生折开并将物品拿出
2.欣赏物品
描述椅子的颜色、造型、功能等。
(设计意图：利用礼盒形式，激发学生兴趣，调动学习积极性，从而主动进入对椅子设计的初步感知过程。通对椅子的观察，欣赏与评述过程，促进了新体验的产生。)
二、游戏探究
第一关：看看议议
1.组织学生讨论，讨论你喜欢什么样的椅子？你能说说为什么？
2.探究了解椅子
想做一个优秀的椅子设计师，我们就要对椅子的知识有所了解.同学们想知道椅子的来历吗？
椅始源于魏晋和隋朝，初名为胡床或马扎,直至唐明宗时期开始形成有靠背的椅子，到宋代出现交椅,是至高无上权力的象征。五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等
（设计意图：闯关游戏的设置，是学生对椅子的设计由浅入深的 一个了解过程）
第二关：你挑我选
经过人们不断改进和设计，出现了许多类型的椅子。
椅子分类：
1.按材质分类:实木椅,钢木椅,板式椅,玻璃椅,铁艺椅,塑料椅,布艺椅,皮艺椅,椅子皮革椅,发泡椅等。
2.按使用分类:办公椅,餐椅,吧椅,休闲椅,躺椅,专用椅等。
3.按行业分类:酒店椅子,酒吧椅子,西餐厅椅子,咖啡厅椅子,办公椅子等。
4.按物理性能分类:绝缘椅、防静电椅、导电椅等。
5.按结构分类：固定木脚椅、固定四脚钢管椅、带升降五星爪轮椅、带升降五星爪固定脚等。
（出示许多椅子的图片）
引导学生从造型、颜色、装饰等进行观察。了解不同的设计满足人们不同的需要和喜好。
（设计意图：在不同的选择中完成对椅子设计的实用、美观的欣赏进一步体会设计带来的不同感受）
第三关：先体验后表达
1.请学生体验不同材质的两把椅子并说说不同的感受。
2.引导学生从材质、造型上进行分析。
（设计意图：让学生在游戏中逐步深入体验感受设计，了解不同的材料，造型在设计中的运用会产生不同感受）
第四关：猜猜想想
出示一组椅子图片，它们除了具备其本构造之外.还有自己独特的功能.同学们猜猜看，它们具备哪些独特的功能呢？
（设计意图：通过观察，探究出设计需要丰富的想象力）
三、激发灵感.想象设计
经过刚才的闯关游戏，同学们已经具有做设计师的能力了，不过怎样让自已的椅子有独特的个性呢？
现在老师带领同学们一起到大自然和生活中去找找灵感。
请仔细看老师出示的图片。
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