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企业大佬擅长商海中的拼杀，给人一种理智沉静，甚至冷酷的感觉。冷静外表的背后，大佬们也在寻找着舒解压力的办法，试图找到一种让自己安宁幸福的途径。当外表强势的企业大佬们，遇上神秘的宗教，又会有怎样精彩的故事?创业项目网www.dagaqi.com小编今天为大家精心准备了信仰道教的企业家，希望对大家有所帮助!
十大企业家宗教情结 李嘉诚：学佛的华人首富
业家普遍信仰宗教
寻找慰藉
企业家往往面临着沉重的压力，商海的跌宕起伏，成功巅峰背后隐藏着不为人知的焦虑空虚。国务院发展研究中心中国企业家调查系统推出的《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》显示：中国的企业家有时出现或经常出现“烦躁易怒”症状的占70.5%，“疲惫不堪”的占62.7%，“心情沮丧”的占37.6%，“疑虑重重”的占33.1%，“挫折感强”的占28.6%，“悲观失望”的占16.5%。且不论“大师们”的居心和这套理论的虚伪，对企业家而言，是真切感受到种种好处，更平和的心境，更淡然，宠辱不惊，才让他们心甘情愿一而再聆听“大师”教导，对宗教有一份崇拜情结。
江森自控(JohnsonControls)中国区总裁杨薏贜曾一度只埋首与工作，“我害怕失去这一切，我输不起。”充满压力和焦虑的他，在信基督教以后，学会放慢节奏，戒掉酒瘾，常常陪伴家人。他笑称，“我想我周末不看e-mail，这个世界也不会改变”。摩托罗拉中国区总裁时大鲲则用家庭，信仰，公司，乐趣和未来五个词代表他的生活。 “五个一定要平衡。我常问自己一个问题，我是为了生活而工作还是为了工作而生活。”博雅公关公司北京总经理DavidWolf，一个自律的犹太教徒，这样说道，“每个人都必须平衡工作和生活。信仰无疑是个很大的帮助。我能接受每周工作50-60个小时，但每礼拜必须有一天让我和神，和我的家庭在一起。”有意思的是，巨人网络公司董事会主席史玉柱每当事业陷入困境，就会进西藏和喇嘛聊天。他认为，“一个人能对自己命运能把握的时候，最不信佛，不如数学家，物理学家;当一个人对自己命运无法把握的时候，特别容易相信，不如出海的渔民。”
高手与高手的对决，最终比的是心态。宗教信仰中一些修行的做法，像打坐，读书，记录心得，都利于企业家保持良好心态。
但也有一拨靠旁门左道、行贿起家的商人，他们信仰宗教并非出自“善缘”，而是出于对利益的贪婪和作恶多端以后的对自身安全的担忧。而且，有些企业家送大师们钱财，看中的只是大师和官员之间的关系网和利益链。据中国新闻网分析报道，企业家邹勇就曾通过“气功大师”王林的介绍，找到原铁道部部长刘志军，申请下了一个货场。事后，邹勇给“大师”送了1740万的礼金和劳务费，并给他买了辆车。
企业的宗教式管理
当宗教所强调的博爱、诚信互助糅合在企业的管理中，会有奇妙的化学反应。
典型佛商陈峰，注重企业文化的建设，海航的内部培训体系要求员工从进入企业的第一天起就开始接受企业文化教育，要学习《中国传统文化导读》和《员工手册》。著名的“同仁共勉十条”由他亲自撰写，是企业员工做人处事的准则。
健康园集团副总顾悦悦，是一位虔诚的基督徒。她笃信公司必须有一个最高的权力中心，就像只有一个至高无上的神，“神是主宰，就像我们在公司做事，老板想要做什么事情，是所有的员工配合老板的，而不是老板配合员工。”她还认为企业必须有清晰的定位和计划。
值得注意的是，宗教里有智慧的精华，也难免带有时代的烙印，当时社会一些等级、歧视等的糟粕也存在其中。上行要求严格的下效，一旦上梁不正，后果会很可怕。
陈峰推崇儒学，在海航建立一套森严的等级制度，“海航的干部序列是从M1 到M10排列，M 是英文单词manager(经理)的缩写，后缀的一个数字表明”等级“。陈峰是M10。只要成为M，哪怕是M1，所有的一般员工都必须以其名字敬称为”XX 总“。同时，在没有引起高层重视的情况下，普通员工的业绩多数会被归为M 们所有。而对于领导的意见，很多时候被视作一种背叛，从而遭到或明或暗的处分。领导喜欢什么就做什么，其实任何一个企业都是这样，但是在海航，这会让人觉得很夸张。一段时间，海航某高层喜穿白衬衣打黄领带，于是乎，整个公司90%的男员工都有了白衬衣、黄领带，而不管是否适合。同样，陈峰喜爱的道服也是绝大多数M 们所必备的。”
在用人方面，秉承儒家学说，陈峰喜欢能很好贯彻自己思想的人，而不介意专业。于是，跟海航打过交道的人都会发现，除了技术性部门外，很多管理职位都会有外行领导内行的情况。比如，一位理工科出身的人，在没有任何财务知识的情况下可以出任财务部门的主管，而经过专业培训的人则居副职。
拥有千亿资产的黄光裕用了20年打造一个零售帝国。《105亿传奇》的作者在书中这样写道：“黄光裕是一名天主教徒。他出身贫寒，异常重视家庭亲情，努力把企业牢牢地控制在自己的家族手中。”
1、陈峰：虔诚佛商
陈峰，海南航空股份有限公司董事长，喜欢钻研中国传统的文学、历史、宗教等，人们可以从海航的标志中看到太极、阴阳、鲲鹏和如意。而熟悉陈峰的人都会提到，他在办公室里是穿着道服工作的，读书、打坐、记录心得是他每晚的必修课。
陈峰大量阅读佛家经典，他的宗旨“精进人生，造福众生”就是从佛典中演绎而来;佛教教义推崇“仁”字，主张“有情乃佛心”。他每天用蝇头小楷书写心得体会，起名为《参禅随笔》。陈峰自己说过，每到夜深人静，便参禅入定，遁入空灵。他说自己是“晚上出世、白天入世。”不过白天他也喜欢盘腿打坐，有海航人士透露，甚至在飞机上也不例外，而日常，陈峰也经常会找经理与自己一块打坐。
2、顾悦悦：布道的基督徒
健康园集团副总顾悦悦，反对把自己的信仰叫作哲学甚至宗教，认为那些都是有碍接近神的看法。“神绝不是像人们想象当中的宗教，只是造了一点点的理论，造了一点点的逻辑，只是人造的一个偶像而已。它和我们的关系是葡萄树和枝子的关系。枝子要一天一天想，我明天会不会发芽，长叶子，会不会长个果子出来，担心得要命。其实不需要的。如果这个枝子在葡萄树上，所有的养分、水分就会不断地进到枝子里面来，这个枝子就多结果子。如果这个枝子离开了葡萄树，就什么都不能做。”
有人评价说，顾悦悦来到健康园集团，更大的原因是她要布道，让更多的人相信给了她安宁喜乐的主。事实上，在顾的周围，有许多人接受了她的信仰，成为基督徒。
3、汪海：观音为我站岗值班
汪海，双星集团董事长兼党委书记，认为把佛教所宣扬的积德行善借鉴到企业文化中是有益的。“我们把提高产品质量与积德行善结合起来，提出把好质量关是最大的积德行善。”在汪海看来，企业经营里也存在着因果报应。“你产品质量不好，坑害消费者，结果企业就无法生存。”
在沂蒙山的双星工厂，工厂有人偷鞋，厂外也有人进来偷东西。汪海想到的办法是“让观音为我站岗值班”，宣称一个人如果做坏事，观音菩萨都看得见。当地人信奉观音，汪海的办法非常有效。有人指责汪海所为是“愚民”。“很多女工们信了。信就行了，我的目的就达到了。她们全都来自农村，文化就这么高。”“只要能促进生产力，能够把民心安定下来，用佛教思想来教育人有什么不好?”
4、王健：阴阳平衡的管理
海南航空公司副董事长王健习惯用阴阳平衡来解释企业遇到的问题。
他习惯讲这样一个故事，一个老太太的两个儿子分别开了一个伞店和一个扇子店，老太太天天都在那儿哭。为什么?下雨的时候，大儿子的扇子卖不出去，出太阳了，二儿子的伞又卖不出去了。王健用这个故事告诉下属，不要总是把好日子当坏日子过，一天到晚生活在阴暗里，只看到生活的阴暗面。“任何事物都有阴阳，有好必有坏，你从坏中看到好的东西这就是机遇。”王健认为，目前我们的社会人心浮躁，经济的发展让大家变得有些疯狂，都盼着“一锄头刨出金子来”，而当经济环境起了变化，马上又怨天尤人不能忍受。“任何事物都一样，阴阳并存。经济好了20年，坏两年也是正常的。”在公司管理上，王健认为平衡最重要。
5、杨薏贜：工作狂的信教之路
江森自控(JohnsonControls)中国区总裁杨薏贜，他的公司名列财富500强。这位新加坡国立大学的高材生过去一直把“事业一定要成功”作为人生目标。他第一份工作是在瑞典依莱克斯。1988年加入西门子，先是在德国，然后被派往泰国2年，接着又调回管理中东欧19个国家的业务。最后被派驻中国，负责中国地区移动网络设备的生产到研发到销售。1996年，当他34岁的时候，他已经成为第一批升到西门子高管(TopManagement)团队的非欧洲人。“我当时恨不得一天48小时工作。就算在陪家人吃饭的时候，还在想业务策略，如何冲业绩好升迁”。而这时，他已经结婚六年。
他的妹妹把他拉入教堂，过了两三次后，有一天牧师讲到所罗门箴言：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”，杨心头大动，“这话就好像直接在跟我说一样。”
从此以后，杨开始放慢节奏，戒掉酒瘾。周末，他百分之百地陪伴家人。周日早上则去教堂。“我想我周末不看e-mail，这个世界也不会改变”，他笑言。而每个月，他的信用卡里会自动划出一笔款项捐给慈善机构。
6、郭炳江：因信教而找到内心的平静
香港最大地产集团新鸿基地产联席主席郭炳江曾经满怀感慨地谈起，自己在1994年事业走上高峰期后，突然开始感到莫名地焦虑与空虚，“我心中像有一个很大很大的黑洞，没有任何东西能填补”。起初他还以为工作过劳，于是尝试运动、娱乐但都没有效，恐惧感与日俱增。“1993~1994年，什么都有的时候，心里很恐慌。出去排解，打高尔夫，开跑车，跟家人到荒岛度假，强装欢颜，却只能找到happiness(快乐)，而找不到精神上的joy(喜乐)，其实很惨。”
后来在妻子的引导下，郭炳江成为了一个基督徒，终于找到内心的平静。尽管工作季度繁忙，但是他坚持每天都要流出与神灵沟通的时间，“我无论怎么忙，每天都尽量抽空安静看圣经和祷告，例如晚上灵修，早上、午膳或看新闻时祈祷;有空时也尽可能翻看圣经，思考上帝的话或祈祷。”
7、李嘉诚：学佛的华人首富
作为华人首富的李嘉诚，对自己的信仰十分自豪，经常公开自称是“学佛之人”，在佛教界被称李居士。他的母亲庄碧琴生前就是虔诚的佛教徒，从小教育孩子善恶有报，慈悲为怀，李嘉诚曾表示自己也用这些原则来教育孩子。他的妻子庄月明同样笃信佛教，身后葬礼均依佛制办理。李嘉诚经常将“不义而富且贵，于我如浮云”挂在嘴边，也是最为热衷慈善捐助的富豪之一，李嘉诚基金会累计捐款已超过百亿港元，他更号称未来会将1/3的财产投入慈善基金，“就像我第三个儿子。”
8、李家杰：钟情佛教的富二代
在众多的二代富豪中，恒基兆业主席李兆基之子李家杰在慈善方面尤其大手笔。据悉，他本人过去几年中就已经捐赠善款达三千万港元之多。
这或许与他笃信佛教有关。李家杰经常捐钱给内地修葺寺庙，家中更放满大大小小的佛像供奉，他曾私下向友人表示，对自己一出生便有亿万家财，“充满罪恶感”，所以要经常拜佛减轻“罪孽”。
跟吃喝玩乐样样都精通的胞弟李家诚性格刚好相反，逾千亿李氏王国的李光基长子李家杰，十五六岁便饱读四书五经，热爱中国文化，有时出席公开活动，他会拨着一把古扇，一副谦谦君子的模样。李家杰早已信奉佛教，经常捐钱予内地修葺寺庙，家中更放满大大小小的佛像供奉，他更曾向友人透露自己根本不愿生于现时家庭，他对自己一出生便有亿万家财，充满罪恶感，所以要经常拜佛减轻罪孽。生性与世无争的他唯对茶道十分狂热，1999年自组香港茶会外，试过饮最贵五万元一饼的普洱，就连冲茶用的水，都要指定从日本入口矿泉水。
9、李连杰：前世是和尚
壹基金创始人李连杰对宗教虔诚，从他近年来参与的活动中可以见端倪，记者每次与李连杰访问，他的话题永远离不开佛法。李连杰自认前几世一定是和尚，因为他对佛的悟道比别人强，曾经多次他想退出演艺圈，但是在“高山上的世界杯”导演宗萨仁波切的劝导下，他打消这念头，因为宗萨仁波切告诉他：“你要利用你的身分，来渡化更多的人。”
就因为宗萨仁波切的意见，李连杰这几年没拍片时，会与几位宗教好友一起去朝拜修身，今年他走访许多宗教国家，因而萌生拍部佛教纪录片的念头，所以上次到青海修法时，他带著一位美国编剧同行，原本这编剧是无神论者，但最后当他看到仁波切与李连杰讲话的感人神情，他在一旁忍不住掉下眼泪。
上月李连杰跟朋友到印度去朝圣，临走前把身上所有印度钱都捐出去供养，结果到机场后，想跟朋友喝咖啡，但3个人身上钱怎么凑，就是少了5块钱，他说：“这样就学到教训，下次再怎么样都要留1杯咖啡钱在身上。”
10、潘石屹：改变生命的信仰
潘石屹在2010年6月14日的一篇博客详细说明了自己信仰巴哈伊教的情况：博客标题为《信仰改变了我的生命》。文章中写到：“五年前，一个偶然机会接触到巴哈伊，从巴哈伊的信仰者们那纯洁的面孔、慈善的语言中，我感受到这是一些受到神圣光芒照耀的不平凡的人，他们心中有爱。”
“我个人发生了变化，对周围世界的看法也发生了变化。良好的生活习惯，让自己的身体更健康了。看待身边的朋友、同事甚至陌生人的心态也不同了。我现在看周围的人都是好人，那些以前认为的坏人，只是一些幼稚的人和病人。我的人生有了坚定的目标，就是让自己和周围的世界一起进步。”博客中写到。
博客中还特别提到了巴哈伊教对于家庭的影响：“我们的家庭发生了变化，家庭中充满爱和关心，我和张欣两人有更多的时间投入到孩子们的教育和为社会服务的项目中去，寻找付出和获得的平衡。以前，我只相信科学技术带来的力量、物质的、市场的力量，学习巴哈伊后，我看到了一种更强大的力量，它是可以通过学习圣言、祈祷和为社会、他人服务获得的。”
温家宝总理说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
在一个“善”的环境里，胜出的是“更善”;同理，在一个“恶”的环境里，成为翘楚的或许就是“更恶”。
我们的疑惑是，“道德的血液”的基因来自哪里?或者说它的缺位又是因为什么?
我们听了太多论调，体制的问题，权力集中的问题，文化的问题⋯⋯
我们大胆地设想，也许，信仰的缺失，也是一个“不可或缺”的原因。
管理的“心灵”
宁向东 清华大学经济管理学院教授
与不少企业家交谈过，发现在企业经营的最初期，重要的问题都来自于外部，比如，与谁竞争，如何竞争等等。而随着企业的规模逐渐做大，业务越来越稳定，他们往往就要追问自己的内心了。问题开始从“术”上升为“道”，关心起“自己是谁?企业是谁?为什么要做企业?每天在为谁而忙碌?忙碌的目标又在哪里?” 凡此种种，每一个问题都关乎人生的本源问题。
其实，不仅是企业家，几乎所有的管理者、甚至普通人都会面临着类似的拷问。除非这个人是没有愿景的“混混”，否则就一定无法回避这样的问答。很多人看上去死水微澜，但在内心深处，却无时无刻不涌动着惊天的波澜。
非价值观不能传承
心灵问题是重要的，其核心所在是“价值观”，主要是两大问题：如何看待自己?如何看待世界?基于对这两个基本问题的考量权衡，人方知为人处世之道。而企业家或领导者也才能看清自己的内心，并由此确定组织的去向，以及在这个过程中把握好自己与外部事物的关系。
2010年3月，我访问了日本著名的野村综合研究所，有五位专家与我先后进行了交流。在很认真地回答了我的问题之后，他们也向我提出了一个简单的问题：中国这些年有很多企业做得不错，请问宁教授，有什么好的价值观可以与我们分享?这是一个简单的问题，但对我而言却难得要死。为什么?因为我们很少有企业能够提供这样的价值观“案例”，也因为我自己研究企业问题虽然用功，却也很少把价值观这样“虚”的问题当成一回事来考虑。这个问题后来困惑了我好久。我突然意识到，没有正确的价值观，才是我们活得虽然很忙、但内心很累的根本原因。我们每天都很忙碌，但我们不充实，我们在不断取得成绩的同时，我们并不快乐。一句话，我们活得不明白。
人人都需要一个正确的价值观。而对于组织的领导者，建立一个既服务于自己、又服务于组织的价值观格外难。只有具备适合于自己价值观的心灵，才是充实的心灵，才能够在企业遇到危机、或是需要重大决策的时候，恰当地行动，做出抉择。就我对于一些较为成功的企业家的了解，他们内心的那种压力感，其沉重程度实在无法用语言来表达。而只有首先解决好自己心灵问题的领导者，才能够坚定地引领企业走向远方。这个关口实际上拦住了很多人。他们无法率领企业再上一个台阶，在根本上就在于心灵的境界不够。
我曾遇到过两种企业家，并坚信他们无法走得远、走得久。第一种人选择逃避，用句时髦的话叫做“小富即安”，高尔夫球场上常常见到这种人;第二种人则是过分依赖于外人的意见，依赖心灵鸡汤，他们的内心不够清晰、果决和坚忍。
前段时间，丰田出现“召回事件”，沸沸扬扬。我重读丰田的发展史，回顾丰田佐吉、丰田喜一郎、丰田利三郎和丰田英二们的旧事，深刻体会到丰田能够成就百年事业的基因是什么。丰田的核心是它的价值观。今天，人们大都知道丰田公司是做汽车的，但丰田公司屹立在世界企业之林的标志性事件，却与汽车无关，而是将近80年前在纺织机械领域与一家英国领袖级企业所签订的生产许可协议。
英国当时是世界织机生产领域的霸主，丰田佐吉用了30多年的时间，让自己的织机获得了英国人的膜拜，其间的起伏波折，惨淡时光，没有坚定的价值观做基础，无法度过。而在这个过程中所形成的企业基因，在后来的丰田公司里一直被传承。即使在大野耐一这个典型的职业经理人身上，也可以看到丰田价值观的力量，看到丰田基因的影子。对此，我总结为一句话“非价值观不能传承”。中国的家族企业，目前正在开始进入第一代到第二代的传承高峰期，我对不少创业者都讲过这句话，不知自己是否把话说明白了，不知他们是否真的听懂了。
被野村的专家提问之后，我一直在思考着有关价值观的问题，但不得要领。后来，我在台湾做演讲，把这个困惑提给了来自于两岸的企业家。我说，中国人讲求安身立命。现在，我们富裕了，我们可以安身了，我们需要考虑立命了，可“命”究竟是什么，命在哪里，不知谁能告诉我，我求教于大家。没有人能够告诉我。不过，我看得出：大家也都在思考这个问题，大家很热烈地附和着我的疑问。
上市就像一把“青龙偃月刀”
价值观重要吗?在我看，相当重要，它是指导企业发展、把握企业发展节奏最关键的东西。比如，最近有太多企业家面临着上市的诱惑，也有一些企业因为经不住诱惑而丧失了自己多年努力的成果。当然，企业家获得了一定的金钱，但事后他们终于看清了，金钱并不是他们真正想要得到的东西。而其相当一部分企业也并不缺钱。这些企业家之所以内心受到极大的刺激和诱惑，是因为看到了过去和自己一样的兄弟公司变成了上市公司，一下得到了60倍的P/E，它的老板也因此身价翻了多少倍。不少人焦虑于此，内心里的两个声音就会争吵、冲突，最后经不起诱惑而“失身”。我觉得这是缺乏价值观、或者是价值观不够坚定的结果。
我曾经很深入地研究过几家企业。我以为它们根本不需要上市。首先，它是一个地方性品牌，在地方的影响力非常好，而现阶段企业还缺乏变成全国性品牌，或扩展经营链条以及产品线的机会和可能性。第二，企业不仅不需要资金，而且现有的盈利就无法找到更有利的投资方向，再吸引股东进来，本质上是增加了参与分红的人员。然而，这样的企业为什么会被上市这件事所困扰呢，本质上是没有“定力”，没有一个清晰的价值观可以让自己的内心平静地判断问题，按照自己的路数和节奏来把握企业的发展，而不受外界的鼓噪。
看企业的视角有两种：一种是企业家的视角;另一种是资本家的视角。企业家的视角是从小看到大;而资本家的视角则是从大看到校具体来说，企业家创办一个企业总是从小把企业一点点带大，比如做超市的，都是先从一家店开始，形成一定的管理模式和经验，然后再5家、10家、30家、50家，一点点地扩展。而扩展的节奏是看有自己的管理能力、人才储备等等因素能够支撑企业的发展。
资本家看企业固然也会看到经营管理的方面，但它更关注的是资本的回报率，特别是那些财务投资者，或者是打着“战略投资者”旗号的财务投资者，他们关注的就是在自己退出之前企业在资本市场上的增值程度，至于企业一下子从30家变成100家之后，企业还能不能长期有效地经营，则对于他们来说，基本不在考虑的范围。即使是个乱摊子，企业家也不能撤出，于是，上市便成为资本家鼓噪企业家为自己创造财富的一个噱头。
我常常打比方说，上市就像一把“青龙偃月刀”，一定是个利器，关键就看你的臂力有多大。那刀本身就100斤重，如果你的臂力只有30斤，你趁早不要动这个念头，那不是你的兵器，你的任务是赶紧增加臂力，练好内功。如果你的臂力可以举起100斤重的家伙，你可以考虑耍耍这把刀。但这又分两种情况：第一是使刀人不仅可以提起刀，还可以自如地耍;而另外一种则是耍刀人的力量刚足以把刀转起来，但还不能自如地来运刀，只能借助于惯性，顺着刀的挥动方向借力打力，这就不叫自如。
前一种情况就是企业家按照自己的节奏来处理上市后的企业，而后一种则是企业家要按照资本家的路数来运营企业。毫无疑问，后一种情况，企业因为上市而陷入危机的可能性，是相当大的。企业的并购活动其实与上市也是一样的，都是在“一”的基础上做增量，做好了，是“一加一大于二”，做不好就是“一加一小于一”。而坚守住企业发展的底线，在大策略上伺机而动，则非要有价值观做支撑不可。
完成上帝交给你的功课
我曾经读过“华歌尔”创始人塚 本幸一的一句话，大致概括了他的价值观：做好“放弃或者忍耐”的决策，将左右一个人一生的成就。塚本幸一在二战之后进入商界，最开始做服装配件，后来转而经营女性内衣。内衣是典型的西方文明的产物，在1940年代末的日本并没有多大市场，但塚 本幸一却独具慧眼地进入这一领域，并且不断坚守。华歌尔后来成为了上市公司，继续着它忍耐和坚守的故事。70年代，妇女解放的思潮席卷全球，刚刚有点规模的华歌尔又面临着妇女不穿内衣的流行趋势，业绩不断下滑，有一段时间甚至在财务上都难以为继。塚本幸一在他的信条主张下，依旧苦苦支撑，最后终于渡过难关，现在成为女性内衣的一线品牌。
发现人生价值、并且持续努力的另外一个例子是台湾的“诚品书店”。我每次访问台湾，都会尽可能多地花时间流连于“诚品”。最近，我发现诚品的故事对于我们思考企业家的价值观问题，帮助其实非常大。诚品书店，是台湾最著名的文化品牌。作为亚洲的文化重镇，在台湾看中华文明，有两个地方一定要去：位于台北的故宫;还有，就是遍布岛内各个城市的、大大小小的诚品书店。看故宫，可以看到过去的中国历史，看到逝去的中华文明;而看诚品，则更多是为了领略今天用汉字书写的文明。
诚品，是个极有特色的书店。它的经营，采用“连锁、但不复制”的策略，家家都活色生香，特色分明。我举三个例子。第一个例子是位于台北101高楼附近高端商务区的诚品书店。书店共有八层楼，但只有三层楼卖书，其它楼层卖的都不是书，而是与来这个书店的读者群直接相关、并深受他们喜欢的其它商品，比如红酒等等。所以，从严格意义上讲，这个“书店”已经不是书店了，更像是个精英时尚的所在，是个文化中心，书甚至更像个“噱头”。第二个例子是位于敦化南路的 “诚品书店”，它倒是个彻头彻尾的书店，其特色在于营业时间24小时，昼夜无息。我喜欢敦化南路的这家，在于它就是在深夜里，也能给一个孤独的灵魂提供一个精神的栖息地。第三个例子在年轻人聚集的西门町所开的诚品书店。书店里充满了时尚元素，甚至还有聚集年轻人的小型篮球常除了以上三个“书店”，诚品还开在大学校园旁边、开在医院里。不过，这些书店彼此之间，有相似的地方，但和而不同。
诚品是世界上独一无二的书店。它的创始人，叫吴清友。吴先生曾经是一位成功的商人，早年间主要经营为酒店配套的一些设备，曾经在台湾市场的占有率上达到了80%。四十岁那年，一场突如其来的心脏病几乎要了吴先生的命，鬼门关上走过一圈的吴清友，决定要干真正属于自己的事业。他有一句话，叫做“人生下来，总要完成上帝交给他的功课”。生病，让吴先生有了生命归零的意识，开始意识到什么才是上帝安排给自己的功课。
病愈之后，吴先生开始在台湾创立“诚品”的品牌，创建“诚品书店”。他以为那才是上帝要他做的工作。因为对于现代人来说，只有书籍和音乐，才是使人心安的所在。他要在多元文化的体系下，为现代台湾人修上一座安心的教堂。吴先生的价值观，是他创办“诚品”的核心，这个核心观决定了一系列的理念，使基于理念的人格精神与人格联系形成了一种强有力的纽带，这个纽带将吴清友和股东、管理者和员工凝聚成一种不可分割的力量，历久经年，终于打造出今日之诚品。
也正是因为有了这种价值观，吴清友在无数的困难面前，才能从容地去应对，心如磐石，百折不挠。2000年，台湾地区发生严重水灾，诚品书店被水淹了，一片混乱。但吴清友先生一边吃着心脏病的药，一边默默地承受，努力地在最大限度上减少水灾的损失。股东没有退股，员工也没有离开，大家一道携手，渡过了这场危机，因为大家都知道诚品事业的价值。因为如果仅仅从赚钱的角度看，很多人会说：吴清友是全台北最大的疯子。
做自己的精神贵族
写到这里，突然想起前辈哲学家冯友兰先生对于人生境界的一番高论。冯先生以为，人生境界，最低的一层是“自然境界”。活在这个境界里的人，驱使他们做事情的动力大都来自于人的天性，而评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们自己的本性，他们未曾了解到这样做事的意义。比这个境界再高一点的，是“功利境界”。在这个境界里的人，判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的，“自我”是一切的核心。再高一点，是“道德境界”。一个人进入了道德境界，就已经可以认识到个人与整体之间的关系了。他们知道，个人是社会中的人，从普通常识中，部分的存在先于总体，但在哲学意义上，则是先有全体，然后始有个体。所以，处于道德境界的人做事情，会权衡自我因素和外部因素之间的关系，会以服务社会为目的。
冯友兰先生把人生的最高境界，定义为天地的境界。在这一境界中的人，已经看透了天地的逻辑，做事的格局完全是在为宇宙服务。我个人以为，冯先生对于人生的这一境界之描述，一般人都达不到。冯先生自己也说，中国所谓的圣贤，就是处于他所定义的最高两个境界中的人。贤是处于道德境界;圣是处于天地境界。以我个人的浅见，非由生命历练到七老八十，人很难达到天地之境界，所以，在办事的时候能够把个人与组织、个人与社会之间的关系处理好，就已经相当不容易了。企业家的心灵问题，大约应是居于道德境界以下的种种纠结和挣扎。
冯先生的境界之说，是为他“人生意义”的理论服务的。意义这件事，本质上是个认识问题。意义来自于对事物了解的程度，没有了解，没有认识，就不会有意义这回事。而认识的程度，又与人生的境界有关。所以，按照冯友兰先生的推理，企业家必须要有眼界、有阅历、有担当，然后，才会发现生命的价值和意义。企业家的境界不同，他所能看到的和想到的东西自然高低不同，于是，他们会在不同的境界里面行动。我以为，境界这件事，是装不来的，是强迫不来的，有点水到渠成的意思。只是我们需要意识到它确确实实地存在，以及它的重要性。
在西方，最近非常流行“企业的社会责任”，以及“企业的社会人”等等观念。说的是，企业虽然是利润的产物，是追求利润最大化的机器，但企业必须要兼顾其“利益相关者”的需要，做到真正的以人为本。在欧洲一些国家，中午商人们都是要睡个午觉，然后再开门营业。这在我们看来是不可思议的，有生意不做，他们太懒了。你看看我们，中国人恨不得24小时营业、赚钱，我们的价值观是“时间是金钱，效率是生命”。所以，即使是夏天室外40度的高温，我们也还会让我们的农民工在中午的骄阳中工作。无疑，这就是境界的不同，而境界的这种不同，最后导致的结果，日子久了，自然就会显现出来。佛家讲因果报应，该来的，迟早会来。
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